В начале прошлого столетия многие осетины эмигрировали за океан, в США и Канаду. Люди разного социального положения, бросив всё, не зная языка, обычаев и традиций, искали "лучшей жизни".
Министр по вопросам национальных отношений Северной Осетии, кандидат исторических наук Аслан Цуциев часто делится в социальных сетях фотографиями надгробий и могил выходцев из Северной Осетии, которые по прошествии нескольких десятилетий сохранились в очень хорошем состоянии в США, Канаде, Австралии. Благодаря этому многие находят на фотографиях своих дальних родственников-однофамильцев и пытаются выяснить подробности их судьбы. Для самого историка это стало своеобразным "научным хобби".
Аслан Цуциев рассказал о массовой трудовой миграции горцев в дореволюционный период и причинах, побудивших их искать счастье за океаном.
"Они работали как каторжники"
– Когда в Осетии началась волна трудовой миграции и какие были основные факторы? Это в большей степени было желание разбогатеть или стоял вопрос выживания?
– Судя по тем документам, которые имеются в открытом доступе, в далёкий путь отправлялись не только бедняки. Некоторые стремились за океан, чтобы заработать на свадьбу (в те годы принято было выплачивать калым. – Прим. ред.) или построить дом. Другие, особенно из горных сел, юноши из многодетных семей, и вправду могли голодать, поэтому отправлялись в далекий путь, чтобы выжить, как-то поддержать семью. Основная волна пришлась на 1910–1915 годы. Полагаю, кто-то мог успешно съездить, вернуться с деньгами, и его пример мог соблазнить других.
Мигрировали люди разного социального уровня, некоторые даже не умели писать
Интересно, что среди мигрантов были люди разного социального уровня. На карточках воинского учёта часто стоят корявые подписи, иногда просто крестики – это указывает на то, что многие не умели писать. Но встречаются и достаточно уверенные автографы, сделанные красивым почерком хорошо образованного человека. В те годы в Северную Америку уезжало на заработки много людей из Польши, Прибалтики, немало евреев. Русские устремлялись за океан нередко по религиозным мотивам, как, например, молокане. В целом золотая лихорадка, рассказы о возможности быстрого заработка вызвали ажиотаж во многих странах. Из горских народов Кавказа, кроме осетин, практически никто в те годы на заработки на североамериканский континент не уезжал, а у осетин это носило массовый характер. Есть опубликованные списки пассажиров теплоходов, прибывавших в Америку, так там осетинские фамилии могут занимать целые страницы. А из того или иного села разом человек 20 могли выехать. Невольно задаёшься вопросом: в этих сёлах оставалась молодёжь?.. Тысячи осетин устремились в США и Канаду.
Аслан Цуциев
– О каких цифрах может идти речь?
– Неизвестно. По меньшей мере около 3000, а может, и до 5000 человек. Немудрено, что в те годы появились "турагенты", которые брали на себя организационные функции – подготовку документов, приобретение билетов. Они отправляли людей либо через Европу, либо через Дальний Восток.
– Почему же других народов Кавказа эта миграция не коснулась?
– Первое и самое простое, что приходит на ум, – это религиозный фактор. Но ведь и среди осетин было немало мусульман, и они тоже выезжали на заработки. Меньше эта волна затронула южных осетин. Почему не выезжали представители других кавказских народов?.. Для себя так и не сделал однозначного вывода, хотя в советские годы много кавказцев отправлялись на заработки по всему Союзу. А ещё до революции кавказцы часто отправлялись в российские регионы, где крупные помещики нанимали их в качестве охранников.
– В Осетии трудовая миграция преимущественно коснулась равнинных сел?
– Не только, и с равнины уезжали, и с горных ущелий. Большой охват был.
Интересно, что многие осетинские мигранты поддержали революцию 17-го года, вступали в компартию США и даже помогали советской России, собирая деньги на развитие авиации. Это были пожертвования по 1–5 долларов.
– Значит, старались активно поддерживать связь с родиной?
– Присылали письма, посылки… Я ещё хотел бы добраться до архивных подшивок газеты "Растдзинад" (североосетинское издание, выходящее на национальном языке. – Прим. ред.). Многие мигранты были её внештатными корреспондентами, присылали статьи о жизни в тех странах. Советская власть их не вычеркнула. Советы понимали, что это не предатели, а трудовые мигранты, которые выезжали по острой нужде. Правда, через какое-то время, когда обострились отношения с США, возвращение на родину стало проблематичным.
Конечно, бывали и такие случаи, когда мигранты навсегда оставались на чужбине, обзаводились семьями. Были и такие, кто оставался не по своей воле: те, у кого элементарно не было средств вернуться домой. Их письма были полны боли и ностальгии по родине.
Список пассажиров, прибывающих в США
Американская мечта
– Вызывает удивление, что люди, которые подчас не знали даже русского языка, смело выезжали в Америку…
– Их смелость и вправду удивляет. Сохранилось много фотографий 1915–1916 гг. Смотришь, а там наши земляки в костюмах, белых рубашках, с галстуками. Да, сфотографироваться по тем временем было целым событием, а тем более, если фото предполагалось отправить на родину. И всё же они выглядели достойно, уверенными в себе. Многие рассказывали мне про своих прадедов, побывавших на заработках. С их слов они достаточно неплохо говорили по-английски, поскольку были интегрированы в языковую среду. Хотя в то же время русский язык могли так и не освоить.
– В каких преимущественно американских штатах расселялись иммигранты?
Они достаточно неплохо говорили по-английски, поскольку были интегрированы в языковую среду. Хотя в то же время русский язык могли так и не освоить
– Много наших было на приисках Аляски, а также в Нью-Йорке, в Калифорнии. В то время был резкий подъем экономики США, период индустриализации, когда строилось много предприятий, железных дорог. Поэтому мигранты часто оказывались на очень тяжёлых работах: в шахтах, на приисках. Кто-то становился на ноги и открывал автомастерскую, бильярдную, магазинчик. Но это были немногочисленные факты. Работали и в сельском хозяйстве.
Тем не менее многие отправлялись на каторжный труд, и бывало, что умирали от болезней и несчастных случаев. Немало, кстати, было криминальных проявлений: кто-то оказывался в тюрьме или погибал во время стычек с полицией.
Но рабочие руки в Америке были нужны. Платили работникам немного, но по возвращении домой некоторые строили себе дома и даже привозили трактора.
– Значит, не зря выезжали? Это не было авантюрой?
– Ну если трудовая эмиграция носила массовый характер, значит, так оно и есть. Видимо, были первопроходцы, успешный опыт которых стал примером для других. Многие выезжали неоднократно, и в новые поездки уже брали родственников.
– Какие ещё страны облюбовали осетинские мигранты?
– Австралию, Китай. В Харбине, например, сложилась достаточно большая община. Тогда же какая-то часть осетин оказалась в Турции, немного – в Иране. Но туда в основном выезжали мусульмане. В первые годы советской власти знатные фамилии – Тугановы, Кубатиевы и другие – предпочли переселяться в те страны. К тому времени там уже осела одна волна мухаджиров из Осетии.
– Среди мигрантов были женщины?
– Редко. Конечно, на зарубежных кладбищах встречаются надгробия с осетинскими фамилиями, но, скорее, это были те случаи, когда женщины отправлялись за океан вместе со своими мужьями. И вот тут нужно отметить, что вскоре после революции пошла вторая волна миграции, когда люди покидали Осетию по политическим мотивам. Это в основном те, кто служил в императорской армии или не принял революцию. Среди них было много казаков. В основном они перебирались в страны Европы, реже – в Америку.
Судьбы эмиграции
– Насколько исследована история трудовой миграции?
– Раньше этому вопросу не уделяли серьезного внимания. Но в последние годы появилось несколько работ, посвящённых отходничеству. Например, книга Александра Гусиева "Осетины в Америке": в ней собрано много интересных фактов из рассказов родственников мигрантов. В 2016 году Ислам-Бек Марзоев вместе с Натэллой Малкаровой издали книгу "Эмиграция осетин в страны Северной Америки и Австралию", где в алфавитном порядке собрана информация о мигрантах из Осетии. Это благодаря тому, что в США и Канаде все эти сведения были в открытом доступе. Впоследствии вышла книга Ислам-Бека Марзоева и Марины Плиевой "Судьбы осетинской эмиграции в США": в ней собрана информация по штатам с указанием кладбищ, где похоронены наши соотечественники.
– На кладбищенских фотографиях достаточно приличные надгробия. Это лишнее свидетельство того, что в Штатах получалось небедно жить?
– Кому-то ставили друзья, у кого-то семья в Америке была. Например, был там такой Алихан Бетрозов, женившийся на американке. У них была многодетная семья, одиннадцать детей, которая долгое время сохраняла связи с родственниками из Осетии. Даже ездили друг к другу.
– Получается, вполне могли сложиться какие-то землячества в 20–30-е годы прошлого столетия?
Осетинские мигранты общались между собой, посещали вместе похороны. Наверняка и национальные праздники отмечали
– По имеющимся воспоминаниям, какие-то диаспорные группы в Америке складывались. Например, брат первого профессионального осетинского композитора Бориса Галати, есаул Константин (Коста) Галаев, оказался в США. Там он организовал хор из терских казаков, среди которых были и осетины. Создавались ансамбли, конные труппы.
Осетинские мигранты общались между собой. Это видно из писем. Сохранились фотографии, где они стоят где-то на похоронах земляка. Наверняка и национальные праздники отмечали. В общем, жили полноценной жизнью. Они также старались до какого-то времени поддерживать связь с родиной, сообщали о тех или иных событиях, смертях земляков.
– Их потомки, которые сегодня живут в США и Канаде, уже, наверное, не знают о своей этнической принадлежности?
– Чаще всего. Одного-двух поколений достаточно, чтобы стереть этнические корни. Тем более если говорить о США, где каких только народов нет, но все они называют себя американцами. Может, кто-то из них ещё помнит, что у кого-то дед был ирландец, у кого-то итальянец, а у кого-то россиянин. Но сегодня национальная принадлежность для большинства из них уже никакой роли не играет.
– Трудовая миграция прекратилась после революции. С чем это связано?
– С надеждами, что жизнь изменится, что советская власть принесёт материальный достаток. У кого-то появились земли в нужном количестве. Хотя, возможно, чисто юридически стало сложнее выезжать.
Кладбище в Ванкувере, на котором похоронены четыре осетина. Архивное фото
Билет в один конец
– Вторая волна миграции на Запад пошла уже после революции. Многим пришлось покинуть Советскую Россию?
– Политических эмигрантов было намного меньше, чем трудовых. Наверное, речь идет о сотнях. Главным образом это были представители офицерства, благородных фамилий. В основном они сначала выезжали в Константинополь, кто-то там и оставался. Другие оттуда перебирались в Европу – Франция, Югославия, Польша.
– Для них, в отличие от трудовых мигрантов, связь с родиной однозначно обрывалась?
– В подавляющем большинстве. Отношение к России у них было разным. Землячества издавали свою периодику, в которой печатали новости из Советской России. В газетных и журнальных публикациях было много критики большевиков, Сталина. Однако, когда началась Вторая мировая война, нацисты искали себе сторонников из числа выходцев из России. Но в абсолютном большинстве бывшие россияне не поддержали войны со своей родиной. И в тот период они вновь вынуждены были становиться эмигрантами из порабощённой Европы: они перебирались в США, страны Латинской Америки, даже в Африку.
Мой родственник Евграф Цуциев, служивший в польской армии, был тяжело ранен в первый же день Второй мировой войны – 1 сентября 1939 года. Его выходила молодая польская девушка, он женился на ней и взял её фамилию, чтобы нацисты не вычислили в нём бывшего россиянина и не заставили сотрудничать с ними. И таких примеров немало.
– Миграционные процессы после революции свойственны были для всего Северного Кавказа?
– Да. В те годы молодую советскую республику покинуло много чеченцев, много адыгской знати. Уезжали активно в Турцию и Францию. Их ждала такая же судьба – дорога домой уже была закрыта.
– У трудовой миграции и сто лет назад, и сейчас, по сути, одинаковые мотивы – желание зарабатывать. И все же есть какие-либо отличия?
Могила уроженца Стур-Дигоры Темболата Гобаева в Сиэтле
– Тогда, в дореволюционный период, это было желание заработать. В наши же годы речь идет, скорее, о самореализации, в том числе и материальной. Молодой специалист часто не имеет здесь возможности достойно трудоустроиться, а он себя считает талантливым физиком, экономистом или инженером. Смелым и пассионарным людям нужен масштаб, они стремятся в большие города и даже в чужие страны. Перед нами множество таких примеров. Тот же Валерий Гергиев, если бы не решился перебраться в Санкт-Петербург, возможно, и сегодня дирижировал бы во владикавказской филармонии и мало кому был бы известен. Поэтому из таких соображений наши земляки и уезжают – чтобы состояться. Многие едут получать качественное образование. Здоровые амбиции – это неплохо.
***
По данным доктора исторических наук Ислам-Бека Марзоева, перед Первой мировой войной Осетию покинули 4,5 тысячи человек, а к революции – уже почти семь тысяч. В то же время, по данным Первой переписи населения Российской Империи 1897 г., в современных границах Северной Осетии проживало всего 197,6 тыс. человек.