Сарматы – группа древних кочевых народов, впервые они упоминаются в сочинениях древнегреческих авторов еще до нашей эры. В чем их сходство со скифами и аланами? Какой из народов Северного Кавказа к сарматам ближе всего? Об этом историк Майрбек Вачагаев беседует с востоковедом, доктором наук Ярославом Пилипчуком.
– Уважаемый Ярослав, если говорить о языке сарматов, к какой лингвистической группе он был близок?
– Без сомнения, он относится к северо-восточной группе иранских языков. Кроме сарматов, к этой группе принадлежали согдийцы. Однако согдийцы были оседлыми иранцами, а скифы и сарматы – это кочевые иранцы. Это представители большого иранского кочевого мира, который фактически исчез после готского и гуннского вторжения III–IV в. нашей эры.
Остатками сарматского мира являются осетины. Если мы будем корректными, то это позднесарматские племена аланов, давшие начало кавказским аланам, которые, в свою очередь, были предками осетин.
– Что можно сказать о географии расселения сарматов?
– От границ Римской империи на западе – это левобережье Дуная в среднем его течении – жили сарматы-языги. Если мы берем восток сарматских владений, то он заканчивается территорией Центральной Азии – не так далеко от рек Иртыш и Ишим. Это земли кочевой империи Кангюй. Есть общие культурные особенности у кангюйцев и позднесарматских племен алан, которые произошли с территории империи Кангюй.
– Если сарматы доходили до Дуная, то получается, что у поляков, которые имеют свой сарматский миф, есть для него исторические подтверждения?
– Если быть честными, то под польским "сарматизмом" лежит большое желание польской шляхты вести свое происхождение не от славян, а от сарматов. Сарматы были народом-воином и очень рано отметились в греко-римских источниках, в отличие от славян.
Украинские интеллектуалы в XVI веке считали, что украинцы происходили от роксоланов, украинская (казаческая) шляхта возводила свое происхождение от хазар. Подобные идеологии были и у их соседей-поляков в XVII–XVIII веках. Это попытка иметь славных предков, с которыми в реальности те или иные народы не имели ничего общего.
– Как долго длилась эпоха сарматов?
– Если мы отталкиваемся от экспансии прохоровской культуры (речь идет о раннесарматской культуре, которая сложилась в южноуральских степях в IV в. до н. э. – Прим. ред.), то это будет от IV века до н. э. до конца IV н. э. Время доминирования этих кочевых иранцев в степях заняло около 800 лет. Если включать в эпоху сарматов и время савроматов, то это займет примерно 1000 лет.
– Почему вы сказали об объединении сарматов и савроматов?
– В древнеиранской традиции сарматы и савроматы объединялись одним термином – саирима. Савроматами мы можем считать наиболее раннюю волну сарматов. Более поздними были аланы. Если мы берем по времени, то сначала идут непосредственно савроматы, потом языги, сираки, роксоланы, аорсы и далее аланы. При этом надо понимать, что это не отдельные племена, а племенные союзы.
– Как происходило расселение сарматов на столь обширной территории?
– Одни сарматские племена сменили скифов, потом другие сарматские племена потеснили первую волну сарматов в Восточной Европе. Первая волна оказалась в степях современной Венгрии, а роксоланы, которые потеснили языгов, вышли на нижний Дунай и там в I–II веках нашей эры воевали против римлян. Те высоко оценили боевые качества сарматов и пригласили к себе на службу 8000 языгов, 5500 из которых были отправлены в Британию – служить на границе с кельтскими племенами.
– Скифы, сарматы, аланы – это один и тот же круг этнически родственных племен или это не так?
– Скифы, сарматы и аланы отличаются между собой. Скифы в древнеперсидской исторической традиции были известны как сака. Причерноморские скифы – это сака-парадарайа. В Центральной Азии жили сака-тиграхауда, сака-хаомаварга, сака-парасугудам. И эти четыре названия – это четыре больших союза, которые так или иначе совпадают с некоторыми археологическими культурами.
Прародина ранних сарматов — это волго-уральские степи, оттуда они расселялись в Центральный Казахстан, заставив бежать саков на территорию современного Таджикистана, Узбекистана и Афганистана.
– Что можно сказать о социальном устройстве сарматов?
– Оно было похоже на то, что было у скифов до них. Если говорить современными историческими терминами, то сарматы прибывали на уровне "вождества". Это раннее государство. Аналогичный уровень развития был у германских и кельтских племен.
В целом он был выше, чем у балто-славян и финно-угров, но недотягивал до античных цивилизаций. Царская власть была у них наследственной, но это было обусловлено кочевым типом хозяйствования.
Следует отметить, что в Кавказской Алании было разделение на две части: Западную и Восточную Аланию. Кавказские аланы были преемниками последней волны сарматов – аланов. Между скифами и сарматами было много общего. Например, возьмем рабство. Рабов использовали в домашнем хозяйстве, а в результате походов на Южный Кавказ или Среднее Поднепровье сарматы захватывали их на продажу. Балто-славян и финно-угров продавали на рабских рынках в том же Боспоре в Римскую империю.
– Как сарматы взаимодействовали с другими кочевыми народами, например со скифами или гуннами?
– Касательно скифов – сарматы осуществили с ними то, что ранее сами скифы сделали с киммерийцами. Сарматы уничтожали скифскую элиту. Позже таким путем пойдут монголы, истребляя кыпчакскую элиту. Завоеватели включали завоеванных простолюдинов в состав своего народа.
Если говорить о гуннах, то они уничтожали аланские элиты и идентичность. Те аланские вожди, которые хотели сохранить власть, бежали на Средний Дунай, где вошли в состав вандалов в конце IV века. Также аланы бежали вместе с готами в Мезию. Готскую кавалерию в битве при Адрианополе 378 г. составляли отряды аланских вождей под характерными иранскими аланскими именами Алафей и Сафрак.
Соответственно, та борьба, которая началась между гуннами и аланами в IV в. н.э., продолжилась в V в. н. э. в Европе. Гунны были сметены другой волной тюркских кочевников – племенами Огуров, более известных как булгары. После экспансии гуннов сарматский мир сжался до территории предгорий Северного Кавказа. Он дал начало Кавказской Алании, которая будет продолжателем сарматских традиций и сарматского эпоса.
- Для тех, кто хотел бы подробнее ознакомиться с обсуждаемыми вопросами в подкасте, рекомендуем работу нашего гостя: Пилипчук Я.В. Миграции сарматов // Иран-наме. № 1–2 (41–42). Астана, 2017. С. 344–355.
- Подписывайтесь на подкаст "Кавказская хроника с Вачагаевым" на сайте Кавказ.Реалии и слушайте нас на Apple Podcasts – Spotify – YANDEX MUSIC – YOUTUBE и на других многочисленных аудиоплатформах.
Форум